第二百四十九章：六殿阎君卞城王
第六殿：卞(bian读第四声)城王。
卞城王，他名叫毕公高。也就是毕元宾。
卞城王长相英武，打扮利索。
只见他，竖眉张口，头顶战盔，身着铠甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。
煞是威风。
卞城王的诞辰是三月初八日。
在三月初八这去跪拜卞城王，亦能万事称心。
记住啊，三月初八卞城王。
不过，若然是真正的学佛弟子，那就不用跪拜。只须怀着特别恭敬卞城王的心，对卞城王行揖手之礼。
即可。
这是因为，佛在宇宙之间，是至高无上的。
佛几乎是无所不能的。
而卞城王，只是一位地府的阎罗之王。
二者地位差距悬殊。
不可同日而语。
而作为佛的弟子，除了对地府阎罗之王，怀有无比的恭敬之心外，根本无须跪拜。
作为真正的佛的弟子，对世间其它任何鬼神，亦复如是。
记住啊，任何神与鬼，佛弟子都无须跪拜，但必须恭敬他们。
对他们的礼数，断然不可少。
更不可怀有一丝一毫的傲慢心。
凡尘俗人，内心里有一丝一毫的傲慢之气，一辈子、下辈子、下下辈子都成不了佛！除非彻彻底底地消除内心里别人所看不到的傲慢之气。
卞城王毕元宾，是南北朝的平远将军。
他从为人仗义，武艺高强。
他任南朝刘宋正员将军。
后来，他随父进入魏国。
他被魏国赐予爵须昌候。
并且，加封平南将军、兖州刺史等。
由于毕元宾在世功劳大，死后，便被玉皇大帝直接封为“地府第六殿卞城王”。
他所司掌的是，大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六地狱。
凡世人忤逆不孝、怨尤地者，发至此狱。
之后，犯人被鬼分尸、锥打、火烧、刑满以后，发往第七殿。
卞城王主管的是，审判那些阳寿未尽、或者是因意外死亡的人，因为还有阳气在身，他们会被直接送到“枉死城”。
过上和阳间一样的生活。
枉死城是什么?
顾名思义，枉死城，尽皆为枉死之人。
比如，被车祸压死撞死之人；
被掉悬崖摔死之人；
被人迫害致死之人；
一些灵魂去投胎，而被其母打掉胎儿之人。
等等、等等。
枉死城最多的鬼魂，便是那些被打掉胎儿的婴灵了。
此一类的鬼，都不知经过了多少磨难，才换来一次投胎的机会。
可是，这千载难缝的机会，却被其母毫不留情地打掉了。
这鬼对其母和其父，便恨得咬牙切齿。
连做饶机会都被其父其母所剥夺，他们能不恨吗？
为人父母者，又有什么权利决定还末出世的孩子的生死呢？
还末出世的孩子，也是一条生命。
为人父母者，是没有任何权利决定那些还末出世的孩子的去留的！！！
因此，被打胎而杀掉聊鬼的魂魄，就时不时地对其所投胎的父与母，进行报复。
因此，打胎多次的人，是没有好运可行的。
包括那个胎儿的父亲。
他也一样，无论逃到哪，都逃不脱鬼对其的报复。
枉死城，几乎挤满了这种投胎成功，却又被其父母剥夺了出生权利的婴灵。
呆在枉死城内的各类枉死者，等到阳寿尽了，鬼差就会引渡他们的亡灵，进入阴司受审。
作为六殿阎罗卞城王，他见多了此类枉死者。
尽管内心十分怜悯此类枉死之人，但表面上，卞城王不得不板起脸孔来行使阎罗王的职责。
故而，卞城王是一位外冷内热的好阎罗。
实际上，地府十二殿的阎罗之王，个个都好。
不好的话，玉皇大帝也不可能让他们当地府的阎罗王。
只是因为，他们在生前，就是以一副严厉板正的脸孔，行走于世。
加上他们死后，他们经常与恶鬼以及厉鬼打交道，长此以往，形成了那副十分严厉的面孔。
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