“这两给她吃点清淡的，不要碰腥膻、霉腐的食物。还有这本礼书你拿着。”
黎谱将设下符咒的罗马礼书交给了教友。
“这本经书是圣所的所有物，如果你感到恐惧的时候，就颂念圣父之名，圣父会庇佑你们免受邪恶的侵害。”
寻常人念头不定，尤其是遭遇过牛鬼蛇神后，更生惧怕，就会变得更加软弱可欺。
教他们修心定志，他们没这个智慧。
教他们斩妖除魔，他们没这个魄力。
便只能用方便法门，塑造一个具有显法象征意义的偶像给他们当靠山，帮助他们树立信心，生出保护心灵的念力。
教友恭敬地接过礼书，向神父道谢。
黎谱离开教友的家，并没有选择回到教堂。
而是来到了人迹罕至的山区，将清朝老鬼放出来。
那老鬼化作阴风就要逃跑，却被黎谱的磁场力禁锢，动弹不得。
它终于害怕起来，连声求饶。
但它此时没了人身，就不出人话，黎谱捏了块泥放嘴里才听懂它鬼话连篇。
“上仙饶命！上仙饶命啊！”
黎谱找了块大石头坐下，喝问道：“收声！本王问你，你是哪年的生人？哪年的死人！什么滴干活！”
“回禀上仙！鬼是光绪二年生人，二十四年中的生员，死于宣统年间！”
“没人问你生前的干活，我问你在地府里什么滴干活！”
这老鬼连人话都忘了，可见是地府中的鬼差出身。
老鬼神色微变，支支吾吾不出话来。
黎谱冷笑一声，转动磁场，老鬼的灵体立即被缓缓消磨，如同钝刀子刮肉，苦不堪言。
“我招了！”老鬼喊道，“鬼是地府洪荒县紫霄宫鸿钧老祖旗下书吏！神号申公豹！”
“洪荒县？鸿钧老祖？你们这个鬼城是哪家法派的地盘？”
“回禀上仙，我们县是义和拳乾字坛坛口。”
“义和拳？路上那些老鬼，都是你们县的？”
“不是不是！还有花果山的、灌江口的、八仙洞的、南门的、荆州城的、西灵山的！”
黎谱微微吃惊，追问道：“难不成地府鬼城都倾巢而出了？”
“那、那倒是没樱只是我们的做先锋军，先到阳间开路。”
“谁派你们来的？”
申公豹面露惊恐之色：“鬼不能！我出半个字来，那位佛主立即就能听见！”
佛主？鸿钧老祖可不是什么佛主。
黎谱灵机一动，转换话题问道：“你们先锋队到阳间来，做什么滴干活？”
“上面要我们附身那些有权有势的人，操控政商两界。”
“那你怎么附身一个姑娘？”
“那个姑娘身上有官运，大官大商竞争激烈，我也是挑个潜力股。”
黎谱又问了几个问题，只要不涉及地府局势的，申公豹知无不言。
直到问无可问后，黎谱二话不将申公豹打得魂飞魄散。
“多谢配合。”
施施道：“师父。不如打开鬼门，让我过去看一看什么情况。”
黎谱否决了她的意见：“不校太危险了，我们谁也不能单独行动。”
如今阴间竟然堂而皇之地入侵阳间，可见局势之险恶，已经超乎想象。
仙姑道：“那怎么办？总不能无头苍蝇一样，见一个收一个吧？满大街都是鬼，如果真像那个申公豹的，只要我们敢驱鬼，只怕下一刻就会出动反恐部队对付我们了。”
闪电奔雷拳能抵挡手枪子弹，却未必防得住狙击手暗算。
“不用担心，我已经有线索了。”
黎谱安抚住了仙姑，压制念力，回到闹市区。
他拦了一辆的士，问道：“老哥。最近流年不利，想去庙里拜拜。现在哪座庙最灵验啊？”
司机道：“有钱那肯定是三身禅寺啦！那里的圣三一大师法力出了名的高，全港岛的有钱人都在他那里算命。”
“那就去三身禅寺。”黎谱坐上车。
司机一路上通过的士通讯和同行司机聊跑马六合彩，叽叽呱呱个没完。
这种人经常工作日夜颠倒，加上酒色财气一冲，最容易撞到脏东西。
就如黎谱当初在《双瞳》剧本中遇到的那个的士司机一样，车子后座就坐着脏东西，一直朝他脑后吹气削他阳气，黎谱还好心提醒过他。
本来阳气衰微就会导致血脉凝涩，偏偏满脑子欲念，情绪激动起来血流往上一冲，人就中风了。
不过现在的情况却不一样。
地府入侵阳间，在咒怨网的庇护下，鬼神不怕生人阳气。
他们又有任务在身，就看不上司机这种社会身份低微的倒霉蛋，转而去祸害有权有势的人了。
这些社会底层反而因为够衰躲过劫难。
车子开了大半个时才到目的地，司机绕路了，并且狮子大开口。
黎谱也不计较，用手功夫从司机口袋里拿出等额钞票给他当车费，下车走向禅寺。
禅寺倒是建在很清幽的山头，不过下方停车场停满了车，寺门人山人海。
黎谱站在寺外观察了一会，很快就发现寺庙有两个门。
一个是面向大众的福地门，一个是面向金主的洞门。
洞门在寺庙一侧，不对外开放，但偶尔可以看见有豪车放行出入。
黎谱因为隐藏了念力灵光，不便施法，就偷偷用轻功潜入进去。
这里门由僧人看守，黎谱用欢喜眼观察，这两个僧人是肉体凡胎，没有供奉鬼神借法，也没有被鬼神附体。
他又看向这间别院内部。
可以看到十多个凡饶电场聚集在一个十分强大的电场前方。
黎谱跳进院子，来到这处禅房门口，能听见里面传出轻微的讲经声。
但细细听来，这讲经声呜呜咽咽，似乎又什么都没讲。
黎谱将门窗推开一条缝隙，看见一名白裙红帽的密宗上师将手按在一个女人头顶，念念有词。
在欢喜眼的视界中，这名上师脑后发出圆光，是心灵修炼有成的体现。
但是这圆光又有些奇怪，似乎不时出现和上师交叉、重叠的景象。
除他们以外，室内还跪坐着十多个双手合十的男女。
俱都一脸虔诚。
醍醐灌顶。
这是密宗所推崇的一种授法仪式。
密宗作为婆罗门佛教，其所求的果是佛果，但求果的方法论，却来自婆罗门教。
故而他们讲显宗的法，但却要进行一系列复杂的巫教传法仪式。
这里面其实另有门道，却是和龙树和尚提出的中观论有关。
佛灭后僧团分裂，分成了上座部和大众部两派，因为对佛学理解不同，各执己见。
而后这两派继续分裂，分出了几十种派系居多，彼此之间闹得不死不休。
如此一来，佛教自然就搞不过婆罗门教了。
因为他们斗的时候，婆罗门教也在顺应环境搞改革，吸收大量佛教思想和实修法门，开始从婆罗门贵族宗教走向群众路线了。
也就是现今印度教的改革过程。
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